نوشته شده توسط : علی صیفوری
سلام علیکم 
 
 
ما الغاية من كسر الفنجان عند العرب ؟!! 
 
كسر الفنجان عادة عربية أصيلة وهي تدل على علو مقام  الشارب منه بحيث لا يشرب منه احد بعده ....!
 
 ﻳﺸﺮﺑﻪ ﺍﻟﻀﻴﻒ ﺃﻳﻀﺎً .. ﻭ ﻫﻮ ﻳﺮﻣﺰ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻴﻒ ﺳﻴﻘﻒ ﻣﻊ ﻣﻀﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻷﻱ ﺃﺫﻯ ﺃﻭ اﻋﺘﺪﺍﺀ ، 
 
و كسر الفنجان من قبل المضيف بعد اكتفاء الضيف من شرب القهوة يرمز إلى ذروة التكريم للضيف
 
 و تعني أيضا
 إكرام الضيف و ان هذا الفنجان لا يمكن لاي مخلوق ان يشرب منه بعد هذا الضيف . 
 
آداب شـــــرب القهوة في مضافات العرب 
للقهوة المرّة في مضافاتنا حكايا عشق المعزب وزواره ( الغانمين ) ــ وأنتم منهم ـ
 
وتتوزع هذه الآداب والواجبات بين الساقي والشارب ..
 
أولا ـ واجبات الساقي : 
 
1 ــ على الساقي أن يشرب الفنجان الأول قبل تقديم القهوة للزائرين ، أو الضيوف وعلى مرأى منهم لغايتين 
 
 أولهما يتذوق القهوة فان وجد ما يعيبها أعرض عن تقديمها ... 
 
ثانيهما : ليطمئن الأخرون الى أنها ليست مسمومة لكثرة ما أشيع في ذلك الزمان عن غدر الخصوم ببعضهم بهذه الطريقة .
 
2 ــ يصب الفنجان بعد نقرة على حافته بالمصب تنبيها للشارب لأخذ الفنجان 
 
3 ــ يقدم الفنجان باليد اليمنى ، ويستلمه الشارب باليمنى .
 
4 ــ يبدأ الساقي بصب القهوة على الزوار بدء من أحدهم الذي اختصه بالفنجان الأول .. نظرا لبعد ديرته ، او لكبر سنه ... ثم يتابع بعدها التقديم من اليمين الى اليسار دون تمييز ....
 وقاعدتها ( أول القهوة خص ثم قص ) .
 
5 ــ لايجوز ارسال الفنجان للشارب بوساطة أحد .
 
6 ــ لايجوز غسل الفنجان مباشرة بعد شربه . تجنبا لمظنة السوء .
 
7 ــ لا يجوز أن يكون الفنجان مترعا . والا أعتبر كراهية من الساقي للشارب . 
 
8 ــ اذا كسر الفنجان بعد شربه من أحدهم اعتبر هذا مديحا وتحببا من الساقي .
 
9 ــ على الساقي أن يكرر صب فناجين القهوة للشارب ثلاث مرات . وعلى الشارب أن يهز الفنجان . وان لم يعلن ذلك يكون : اما جهلا أو تحديا للساقي .
 
ُثانيا ــ واجبات الشارب : 
 
1 ــ على الشارب أن يعتدل في جلسته عند تقديم الفنجان له .
 
2 لا يجوز للشارب أن يعلن رأيه بالقهوة حين شربها مدحا أو ذما . 
 
3 ــ ان دلق الفنجان قبل شربه عمدا اعتبر اهانة للساقي تجيز له رد الفعل فورا .
 
4 ــ هز الفنجان اشارة لاكتفاء الشارب ويردف بقوله ( قهوة دايمة ) 
 
5 ــ قد يقول أحدهم للساقي : صب لي فنجان ... فلان .. سواء في حضوره أو بغيابه . وهذا يشهد على نفسه بذلك ، يعني تصميمه على قتل الشخص الذي سماه .
 
6 ــ لايجوز الامتناع عن شرب القهوة الا بعذر صحي أو اعتذار .
 
7 ــ لا يجوز التعدي على شرب الفنجان الذي قدم لآخر الا بالسماح منه والا كان اهانة .
 
 8 ـ لايجوز مسح الفنجان بعد الشرب من قبل شاربه .
 
9 ـ قبل شرب الفنجان يعرضه على من يليه في الجلسة .
 
10 ـ اذا تناول الشارب الفنجان ووضعه أمامه دون أن يشربه فذلك يعني أنه يطلب من أصحاب المضافة طلبا عزيزا .
 
11 ــ لا يجوز شرب الماء مباشرة بعد القهوة ويعتبر ذلك قرفا من القهوة .
 
12_ لا يجوز النفخ في الفنجان انما فقط تلويحه، لتدوير القهوه بداخله لكي تبرد 
 
13_ شرب الفنجان خلال رشفتان فقط لا اكثر ولا اقل
دمتم ودامت القهوة عامرة في مضافاتكم .
<-Text2->

:: بازدید از این مطلب : 194
|
امتیاز مطلب : 0
|
تعداد امتیازدهندگان : 0
|
مجموع امتیاز : 0
تاریخ انتشار : یک شنبه 26 تير 1401 | نظرات ()
نوشته شده توسط : علی صیفوری
السُواری : سُواري از پرجمعيت ترين عشاير عرب خوزستان و اولين ساكنين شهرهاي بستان (دشت آزادگان)و رفيع خوزستان هستند[۱]. شط هوفل ادامه رودخانه كرخه است كه از ميان شهر بستان و روستاهاي كسر، سيديه، مچريه، صاهندي، حميداني، دبيه مي گذرد و به هور العظيم و هورالهويزه مي ريزد[۲]. حاج عبدالغفار نجم الملك فرستاده ناصرالدين شاه در سال 1299هجري از بستان بازديد داشته است و در كتاب سفرنامه خوزستان، محمد دبيرسياقي آورده است: اهل بسيتيين، سُواري بيست نفر كپرنشين اند[۳].[۱] سُواري از سه طایفه اصلی بیت نصر ، عواجه و البوناهی که هرکدام شیخ و بیرق یا همان نماد منحصربه فرد خود برخوردار هستند تشکیل شده است. عشيره سُواري در سراسر كشور پراكندگي دارد و امروزه بيشترين محل سكونت آنان جلگه استان خوزستان است و در شهرهاي اهواز و رفيع و كارون و سوسنگرد و بستان و شوش و كارون و حويزه و حميديه بيشترين تمركز و در شهرهاي بهبهان و رامهرمز و دزفول و شوشتر و ني آباد و گتوند و محمره،خرمشهر و عبادان،آبادان و بوشهر و ديگر شهرهاي ايران سكونت دارند[۴]. عشاير سُواري در كشورهاي ايران و عراق و عربستان سعودي و يمن و مصر واردن و سوريه پراكندگي دارند.
 
عشایر السُواری از فرزندان ساری بن نبهان بن عمروالذهاب بن مالک بن جدل بن سلمه بن جامع بن عدی بن میاح بن اسامه بن ضبیعه بن عجل بن لجیم[پیوند مرده] بن صعب بن علی بن بکربن وائل[۲]بن قاسط بن هنب بن افصی بن دعمی بن جدیل بن اسد بن ربیعه[۳] بن نزار بن معد بنعدنان میباشد [۵].
 
سه طایفه السُواری از فرزندان ابوسوده بن حاجم بن سر بن ساری میباشند که دارای سه فرزند بنام های جمعه و فرج و سلطان بوده .
 
بشاره بن جمعه دارای سه فرزند بنام های نصر ، ناصر و نصیر بوده که هم اکنون طایفه السواری بیت نصر را تشکیل می دهند .
 
شيخ عواجه بن شبیب بن فرج، اولين رئيس بيت عواجه كه طايفه بیت العواجه منتسب به اوست .
 
سلمان بن سلطان دارای سه فرزند بنام ناهی – نفاضی – شغنب  كه طایفه البوناهی منتسب به آنان است.[۴]
 
پروفسوراحمد سواری متولد سال 1331 روستاي دبيه بستان است وي مدرک دکترای اقیانوس شناسی خود را از دانشگاه ساوتمپتون انگلستان (تخصصی اکو فیزیولوژی آبزیان و اثرات آلاینده ها) اخذ نمود. وی 28 سال سابقه تدریس در دانشگاه های شمال و جنوب کشور را داشته و عمده کارهای انجام شده توسط ایشان بر روی خلیج فارس و دریای عمان بوده است. ایشان راهنمایی و مشاوره بیش از 200 پروژه دانشجویی در حد کارشناسی ارشد و دکترا، چاپ بیش از 150 مقاله علمی در مجلات معتبر علمی(ISI و علمی-پژوهشی)، ارائه بیش از 200 مقاله در همایش های معتبر علمی و اجرای بیش از 60 پروژه تحقیقاتی ملی و بین المللی را در سابقه علمی خود دارد[۶]. وی برای سالهای متمادی در مراکز تحقیقات شیلات جنوب و شمال کشور، مراکز محیط زیست به ویژه در خوزستان، بوشهر و هرمزگان، سازمان بنادر و دریانوردی، مرکز ملی اقیانوس شناسی، موسسات دریایی در انگلستان به ویژه ساوتمپیتون و لیورپول، موسسات دریایی در هالیفکس، انستیتو دریاچه های بزرگ کانادا در وینزر، مراکز علوم دریایی هند، کمیته علمی موسسه اقیانوس شناسی بین الدول اسلامی، کمیته تخصصی گروه علوم و فنون دریایی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، اکثر مجلات علمی در زمینه علوم آبزیان و .... فعالیت داشته است[۷]
<-Text2->

:: بازدید از این مطلب : 201
|
امتیاز مطلب : 0
|
تعداد امتیازدهندگان : 0
|
مجموع امتیاز : 0
تاریخ انتشار : دو شنبه 6 تير 1401 | نظرات ()